tema2

PEDADOGÍA DIFERENCIAL

Tema 2: Diversidad cultural y educación

1. Delimitaciones conceptuales

Multicultural: con el término multicultural se define la situación de

sociedades, grupos o entidades en las que muchos grupos o individuos

que pertenecen a diferentes culturas viven juntos, cualquiera que sea el

estilo de vida elegido.

Pluricultural: es casi un sinónimo, indica simplemente la existencia de

una situación particular. Se utiliza en las mismas circunstancias que

multicultural, peor en lugar de subrayar la existencia de un gran número

de culturas en contacto, se resalta únicamente su pluralidad.

Transcultural: implica movimiento, paso de una situación cultural a otra.

Intercultural: define un enfoque, un proceso dinámico de naturaleza

social en el que los participantes son positivamente impulsados a ser

conscientes de su independencia y es, también, una filosofía, política y

pensamiento que sintetiza el enfoque.

Diferente y diverso:

- Para Aguado (Catedrático en Pedagogía diferencial) hablar de

culturas diferentes es considerar estas como estancos, territorios

fijos y cerrados.

- Para López (Catedrático en Pedagogía diferencial), el término que

acrecienta las diferencias y las enfrenta es el término diversidad.

Raza: este término se ha empleado históricamente en la diferenciación

de los seres humanos por sus características físicas. Este término es

aún utilizado en un contexto coloquial, pero en lenguaje científico está

cada vez más desaconsejado.

Racismo: es la creencia de que algunas razas son intrínsecamente

superiores a otras.

La IV Declaración sobre la raza y los prejuicios raciales de la UNESCO:

- Todos los hombres que viven hoy en día pertenecen a la misma

especie y descienden del mismo tronco.

- La división de la especie humana en razas es en parte

convencional y en parte arbitraria, y no implica ninguna jerarquía

en absoluto.

- El conocimiento biológico actual no nos permite imputar los logros

culturales a las diferencias en el potencial genético, sino que solo

deberían atribuirse a la historia cultural de los diferentes pueblos.

Resultados de investigaciones en EEUU concluyen con las debidas

reservas que:

1. Los resultados en los test de inteligencia general son más bajos en

los negros que en los blancos, como promedio.

2. En pruebas de aptitudes diferenciales existe un perfil distinto para

los diversos grupos étnicos o raciales

3. Los negros alcanzan peor rendimiento académico que los blancos,

aunque las diferencias se atenúan cuando se controla la clase

social.

Nos inclinamos a pensar, de acuerdo con la declaración de la UNESCO

que dichas diferencias no son atribuibles a la raza como causa o

elemento determinante, sino a la historia, circunstancias, modos de vida

etc.

Podríamos concluir diciendo que las razas no existen ni biológicamente

ni científicamente. Las variaciones que podemos constatar no son el

resultado de genes diferentes.

Etnia o grupo étnico: generalmente, aunque de forma errónea el término

etnia se utiliza como eufemismo para raza. La diferencia radica en que

mientras el término etnia comprende factores culturales y biológicos de

un grupo humano, la raza alude específicamente a los factores

morfológicos desarrollados en su proceso de adaptación a determinado

espacio geográfico y ecosistema a lo largo de varias generaciones.

En la mayoría de los países occidentales, los grupos étnicos suelen

provenir de la emigración, pertenecen a su vez a minorías

desfavorecidas en el país de acogida y por lo tanto, suelen ser

marginados y discriminados. El término minoría es a veces un

eufemismo con el que se trata de maquillar una dura realidad: el que un

grupo numeroso viva en situación de desventaja permanente, a veces

durante siglos, como ocurre con los negros en EEUU o con los gitanos

en España.

Es el factor económico y no meramente la identidad étnica lo que

proporciona la realidad de la marginación, junto a rasgos específicos de

una calidad de vida empobrecida.

Cultura: puede definirse como una totalidad compleja de experiencias y

representaciones que presta coherencia y significación al vivir y, sobre

todo, al convivir humano. El problema de la cultura se agudiza cuando

dos o más culturas coexisten. Ello da lugar al multiculturalismo.

2. Definición de la Educación Multicultural

La educación multicultural y la educación intercultural son dos términos

que se han difundido rápidamente. En un cuarto de siglo han pasado de

ser un tema naciente a convertirse en un campo de investigación.

Vemos que la multiculturalidad e interculturalidad se vienen utilizando

indistintamente con mucha frecuencia. Por ejemplo, en EEUU la

educación multicultural está en proceso de encontrar su definición.

3. Desarrollo histórico

La entrada de los EEUU en la 2ª Guerra Mundial produjo un movimiento

masivo de población hacia las grandes ciudades donde podía

encontrarse empleo alrededor de la industria armamentística. La AFS

nació en 1914 y su misión era llevar a cabo labores humanitarias durante

la 1ª y 2ª Guerras Mundiales. Al término del último gran conflicto, AFS

decidió recaudar fondos para facilitar programas de intercambio

educativos entre jóvenes de diferentes nacionalidades con el fin de

lograr una mejor comprensión y respeto entre las diferentes culturas.

Estos programas recibieron el nombre de educación intergrupal o

intercultural.

Imperaba en la sociedad una visión liberal y asimilacionista. Esta

ideología consideraba que todos los grupos étnicos, culturales y raciales

pueden participar plenamente en el entramado social. Los derechos

individuales se priorizan ante los derechos de los grupos. Como solución

se plantea una cultura nacional común en la que todos los individuos

puedan ser asimilados y políticas públicas neutrales en cuestiones de

raza y etnia.

Resumiendo, la ideología asimilacionista daría como fruto una sociedad

monocultural. Esta se caracteriza porque tiende a una asimilación

uniformista e induce a suprimir u olvidar la propia identidad cultural.

Como respuesta a las limitaciones de las soluciones asimilacionistas

surgen con fuerza en los años 1960 y 1970 los movimientos de

revitalización étnica.

En los EEUU durante años se produjeron una serie de reformas

superficiales que pretendían contentar y acallar a las diferentes

minorías. Pero, finalmente, muchas de las reformas promovidas por los

líderes negros se institucionalizaron, provocando que muchas

universidades establecieran estudios étnicos en sus programas.

Un movimiento de revitalización étnica consiste en la acción colectiva de

un grupo racial, étnico o cultural marginado para lograr la inclusión e

igualdad estructural en su sociedad o nación.

4. Paradigmas educativos

1. Adición étnica: supone la inclusión de contenidos étnicos en el

currículo escolar.

2. Desarrollo del auto concepto: deriva de la creencia de que los

contenidos étnicos pueden ayudar a incrementar el auto concepto

de los estudiantes de las minorías culturales.

3. Deprivación cultural: considera que muchos jóvenes

pertenecientes a minorías étnicas se han socializado en familias o

comunidades en las que no les ha sido factible la adquisición de

las habilidades cognitivas y características culturales para el éxito

en la escuela. Plantea experiencias de educación compensatoria.

4. Lenguaje: atribuye los deficientes resultados escolares de los

estudiantes de minorías étnicas a la instrucción en una lengua

diferente a la materna.

5. Racismo: se considera el racismo como la principal causa de los

problemas educativos de los grupos pertenecientes a minorías

étnicas.

6. Radical: considera que la meta de la escuela es educar a los

estudiantes para que acepten voluntariamente su estatus social.

7. Genético: asume que los pobres resultados escolares de los

jóvenes de minorías culturales se deben a sus características

biológicas.

8. Pluralismo cultural: considera que las escuelas deberían

promover la identificación étnica y que los programas educativos

deberían reflejar las características de los estudiantes

pertenecientes a diferentes grupos culturales.

9. Diferenciación cultural: los jóvenes de los grupos minoritarios son

depositarios de culturas ricas y diversas con valores, lenguas y

estilos de vida que son funcionales para ellos y valiosos para la

nación como tal. El objetivo educativo a alcanzar sería que la

escuela respetara dichas culturas introduciendo programas que

reflejen los estilos de aprendizaje de los diferentes grupos.

10. Asimilacionismo: asume la conveniencia de que los jóvenes

se liberen de las identificaciones étnicas que les impiden

participar plenamente en la cultura nacional.

Frente a estos paradigmas o respuestas educativas al reto planteado

por el fenómeno multicultural en las sociedades actuales, se propone un

paradigma holístico que conceptualiza la escuela como un todo

interrelacionado.

5. Modelos y Programas educativos derivados de los

diversos enfoques. (4 modelos o programas)

5.1 Enfoque monocultural

Los modelos y programas educativos agrupados en torno a políticas

asimilacionistas defienden la afirmación hegemónica de la cultura de

país de acogida, imponiendo la cultura del grupo dominante:

- Modelos asimilacionista: para poder participar de la cultura

nacional, los alumnos de las minorías étnicas deben librarse de la

identidad étnica pues de lo contrario sufrirán retraso académico

- Modelo segregacionista: para minorías étnicas o grupos raciales

determinados. Forman grupos separados a quienes se les da una

educación distinta a la del grupo mayoritario.

- Modelo compensatorio: estima que los alumnos de minorías

étnicas se desarrollan en unos contextos familiares y sociales en

los que la adquisición de las habilidades cognitivas y culturales se

ve seriamente dificultada para funcionar con éxito en la escuela.

Por tanto, precisan de programas compensatorios del déficit

sociocultural

5.2 Enfoque multicultural o de reconocimiento de la pluralidad de las

culturas.

1- Modelo de currículo multicultural: podemos distinguir:

- Programas de aditividad étnica

- Programas biculturales y bilingües

- Programas de transición en los que la lengua materna se

considera un paso previo para la adquisición de la lengua oficial

del país de acogida

- Los programas de mantenimiento de la lengua materna

2- Modelo de orientación multicultural: se trata de vincular la

identidad personal con el desarrollo de la identidad cultural de los

sujetos.

- Programas de desarrollo del autoconcepto

3- Modelo de pluralismo cultural: aboga por la defensa de todas y

cada una de las culturas, su preservación y su desarrollo.

4- Modelo de competencias multiculturales. Es el proceso por el que

una persona desarrolla un cierto número de competencias en

múltiples sistemas de normas de percibir, evaluar, crecer y hacer.

5.3 Enfoque hacia la integración de culturas

1- Modelo de relaciones humanas y de educación no racista: este

modelo aporta un aspecto positivo importante: la búsqueda del

cambio de prejuicios, estereotipos y actitudes, que es esencial en

todo programa que pretenda educación multicultural e

intercultural. Pero tiene una grave limitación ya que no plantea el

problema de fondo: el análisis de las estructuras sociales,

económicas y políticas que crean y mantienen las

discriminaciones clasistas, étnicas y sexistas.

5.4Enfoque hacia una opción intercultural basada en la

simetría cultural

5.4.1 Modelo de educación antirracista

El racismo es una ideología que justifica la defensa de un sistema según

el cual ciertos individuos gozan de unas ventajas sociales que derivan

directamente de su pertenencia a un grupo determinado.

Los defensores de la Educación No-racista parten del supuesto de que la

sociedad no es racista en sí y sostienen que la escuela no debe jugar un

rol activo en la lucha contra el racismo, debe procurar evitar la

transmisión de valores y conductas. Por otro lado, los defensores de una

Educación Antirracista parten de una premisa diferente: nuestras

sociedades sí que son racistas y nuestro sistema educativo es uno de los

elementos reproductores de esta ideología.

5.4.2 Modelo Holístico

El modelo holístico de Banks supone la creación de un ambiente escolar

definido por los siguientes rasgos: el personal de la escuela tiene

valores y actitudes democráticas; la escuela tiene normas y valores que

reflejan y legitiman la diversidad cultural y étnica; se promueve la

igualdad; pluralismo lingüístico; profesores y estudiantes adquieren las

habilidades y perspectivas necesarias para reconocer las diversas

formas de racismo y desarrollar acciones para eliminarlo.

5.4.3 Modelo de Educación Intercultural

En este modelo, la escuela prepara a los alumnos para vivir en una

sociedad donde la diversidad cultural se reconoce como legítima.

Considera la lengua materna como una adquisición y un punto de apoyo

importante en todo el aprendizaje escolar.

Los fines de una educación intercultural son: reconocer y aceptar el

pluralismo cultural como una realidad social; contribuir a la instauración

de una sociedad de igualdad de derechos y equidad; contribuir al

establecimiento de relaciones interétnicas armoniosas.

Como resumen, cabe afirmar que la educación intercultural pretende

desarrollar la formación sistemática de todo educando.

- En la comprensión de la diversidad cultural de la sociedad actual.

- En el aumento de la capacidad de comunicación entre personas

de diversas culturas

- En creación de actitudes favorables a la diversidad de culturas

- En incremento de interacción social entre personas y grupos

culturalmente distintos