domingo, 3 de febrero de 2013


la ola segundo trabajo de la ola por si a alguien le puede servir


La película transcurre en Alemania moderna, el escenario principal es en un
Instituto en el cual el actor principal es un profesor que en una semana de
actividades quiere dar anarquía como asignatura pero le asignan dar  autocracia.  La
mayoría de la película transcurre en dicho instituto o en el ámbito familiar de los
personajes principales, escenarios donde se ven los cambios de actitud a lo largo de
la grabación.
La asistencia al curso de alumnos está garantizada debido a que la  mera
asistencia  ya puntúa en las notas finales y la duración  de la historia es de 6 días,
tiempo en el cual se ve el cambio de actitud desde el lunes al sábado. Se plantea en
el inicio del curso  diversas definiciones y se les pregunta si creen que volverían a
vivir un Reich como el vivido en el pasado en Alemania, lo cual a casi todos les
parece una cosa imposible, exponiendo cada uno los motivos, por modernidad,
porque la sociedad ya ha aprendido del pasado, etc.
A lo largo de la semana  que dura el tiempo de la película, el profesor va
incorporando poco a poco modificaciones de conducta,  de vestimenta, de ideología
de grupo con el fin de que se cree un grupo homogéneo, de ideas similares, de igual
actitud, vestimenta, saludo, logo o imagen de identificación, etc. Llegando a diversas
personas más vulnerables (bien por su personalidad, o por problemas familiares)
incluso a ser obsesivo. Los personajes van adquiriendo roles, de encargados de
información, de seguridad personal del líder, de expansión por internet, panfletos,
pegatinas o grafitis4
Al final de la película se demuestra que  hace de líder, ejerce de agitador de
masa y se observa cómo puede cambiar la ideología de las personas por su
permanencia a un grupo determinado, como entran en conflicto los integrantes y los
derechos y libertades entran en conflicto y como puede controlar a todo el grupo una
sola persona.
A largo de la película se observa claramente una vulneración constante de los
derechos humanos, los cuales van en contra de la Declaración Universal de los
Derechos Humanos, entre otros citaremos entre otros la vulneración del derechos a
la vida, libertad y seguridad de la persona del  artículo 3, en la parte final de la
película se cuestiona sobre quitar o no la vida de las personas que están en contra
de la Ola o del movimiento creado), el artículo 12 que hace referencia a las injerencia
arbitrarias en su vida privada, su familia, a lo largo de la película las personas que no
comparten la ideología de los componentes de la Ola o discrepan en algún puto son
atacados como si fueran enemigos y despreciados por los demás. El articulo 13 sobre
el derecho de circular libremente, en la  película se llega en momentos a impedir el
acceso al colegio si no se realiza el saludo de la Ola por parte de los más pequeños,
y por parte de los mayores se les impide el acceso al partido de Water Polo. El
artículo 19 que hace referencia a la libertad de opicion, de  expresión, donde se
observa en el film que no comparten los integrantes de la Ola el pensamiento de la
joven que se opone e impiden que publique o difunda su pensamiento por ser
contrario. El articulo 20 sobre el derecho de la libertad de reunión, donde establecen
unas condiciones para pertenecer a la Ola y su obligación y el artículo 26 que abarca
la  educación, su objetivo como desarrollo de la  personalidad humana y
fortalecimiento de los derechos humanos,  mantenimiento de la paz,  cosa que
durante la actividad no se fortalece el respeto a los derechos humanos y libertades
fundamentales, ni a la tolerancia, ni a la amistad ni promueve el mantenimiento de la
paz  en ningún momento, si no todo lo contrario, fomenta la violencia, los
separatismos, la violación de los derechos fundamentales, etc…
Lo que considero más transcendente es la capacidad de movimiento de
masas. Cómo demuestra que las personas se dejan llevar por un movimiento en el
cual no se han designado aun ideologías, criterios de dirección ni pilares
fundamentales de un grupo o sociedad con objetivos, pero con un líder como
referencia. Se observa que van en contra de los fachas o fascistas pero en ningún
momento se definen en su opinión política, religiosa, etc.
Queda evidente que entre los factores que impulsan la creación de un grupo,
aunque no tenga objetivos concretos, es el mero hecho de pertenecer a un grupo
determinado, el tener un líder, la identificación del grupo bien por un símbolo (el
dibujo de la ola) por un nombre (la ola) por una conducta (recta, autoritaria) por un
uniforme(blanco), por un saludo (con el brazo), además de las conductas que se 5
desarrollan en el mismo; como la colocación de las mesas de los alumnos,  la
separación de grupos habituales para formas nuevas relaciones y más tipo tela de
araña, y extremas como la que lleva a la locura de realizar el dibujo en lo alto del
edificio. Igualmente se establecen unas condiciones de integración de la ola, se le da
una publicidad (internet, pegatinas, grafitis).
Aparte  está la personalidad de cada miembro de grupo, tanto si es
problemática o no, si pertenece a una familia desestructurada y busca cobijo en los
amigos, en el grupo, etc.
Se puede ver como el contagio de la pertenencia a la ola llega incluso al
fanatismo, a entrar en conflicto a lo largo de la película en derechos de las personas,
bien en la misma clase, en derecho de expresión y libertad de opinión que se ve
coartado por la presión de grupo, obligando a todos a ir de blanco, imposición de
conducta a levantar la mano y hablar de una forma determinada, el derecho a la
integración social también se ve afectado porque si no compartes uniforme y
pensamiento estas excluido lo cual influye en el derecho de igualdad, discriminación
por pertenecer a una condición diferente como son los fachas o fascistas,  y lo más
determinante es que al final son capaces de no ser conscientes de que  puede llegar
a vulnerar incluso  el derecho a la vida de las personas. Al final de la película llega el
profesor a proponer tirar a su amigo por la ventana por verlo como un rival al no
compartir las ideas de los demás alumnos, “estas con nosotros o contra nosotros”,
proponen colgar, decapitar o torturar hasta que aceptaran las normas del grupo.
También se considera determinante la conducta  de los niños, que  sin saber
qué es la ola, sin saber que ideologías tiene, sin saber que significa se sienten
identificados y dicen ser parte de la misma imponiendo a su nivel ciertas reglas, el
saludo de la ola para poder pasar al colegio.
Destacaría el comportamiento de los actores principales, tanto del profesor,
del joven que se cree seguridad personal  que se compra una pistola, o  de marco el
que golpea  la novia,   que se observa que a lo largo de la película todos realizan un
cambio de actitud personal o familiar agresiva, la utilización de armas de fuego por la
defensa, la agresividad en el deporte queriendo ahogar al rival.
La ola (Die Welle en alemán) es una película de drama alemana basado en la
novela  La tercera ola de  Morton Rhue (1981) que a su vez se basaba en el
experimento de la  Tercera Ola de un profesor de un instituto de  Palo Alto
(California). Precisamente el personaje de la película, Rainer Wenger, está basado en
el profesor Ron Jones. Esto ocurrió en 1967. El remake realizado en 2008 tuvo un
éxito satisfactorio en las grandes pantallas germanas, después de diez semanas en
cartel, 2,3 millones de personas vieron la película, que está dirigida por  Dennis
Gansel.6
Durante su etapa de formación (1987-1993) el Director  Dennis Gansel estuvo
en el Tellkampfschule de Hannover donde se graduó y obtuvo el Abitur (diploma que
permite el acceso a la universidad). De  1993 a  1995 hizo servicio a la comunidad.
Desde 1994 hasta 2000 estudió en la Academia de televisión y cine de Munich.
En  2008 se estrenó  La Ola. La película estuvo en el  Festival de cine de
Sundance en la sección  World Cinema  – Dramatic. Al final el premio fue para el
largometraje sueco Ping-pong kingen de Jens Jonsson. Pero La Ola ganaría el bronce
Deutschen Filmpreis (Premio del cine alemán) a la mejor película alemana.
El Profesor  Ron Jones (nacido en  1941), es un  profesor de  Historia
Contemporánea en Palo Alto, California, Estados Unidos, conocido por ser el iniciador
de la llamada «Tercera Ola» en 1967, consistente en un experimento psicológico con
adolescentes en torno al nacimiento del  nazismo. Su trabajo sirvió de inspiración
para La Ola, un famoso libro de Todd Strasser, y para la película homónima.
Ha pasado los  últimos 30 años trabajando con personas con discapacidad
mental. Jones afirma que fue expulsado de la Escuela Secundaria de Cubberley
debido a sus actividades contra la guerra.
3. CONCLUSION Y TALLER
A lo largo de la  película se observa como en lo  jóvenes va desapareciendo
valores  importantes para la convivencia, el respeto y principalmente de la
ciudadanía. El  concepto de la  ciudadanía lleva implícito lo que se llama  la
competencia cívica  entendida como la competencia del hombre en tanto que el
ciudadano, en su papel de agente cívico.
Exige la formación, habilidades para la participación social y la adquisición y
ejercicio de conocimientos y destrezas intelectuales de carácter cívico.
Podemos señalar  dos dimensiones de la competencia cívica la  Dimensión
moral, algunos filósofos  políticos la han llamado “virtudes públicas” y la Dimensión
cognitiva que reúne un conjunto variado de conocimientos, habilidades y destrezas
cívicas, el juicio político. Este juicio político implica formarse en lo que llamamos
inteligencia representativa. Supone la capacidad de  adoptar la perspectiva del otro,
“la verdad de las cosas” las opiniones de los demás, o mejor aún, el libre intercambio
de opiniones y puntos de vista.
Sería ideal la  implantación de tareas enfocadas a la  educación para la
ciudadanía y derechos humanos, ya que esta tiene por  finalidad  la formación de
personas libres, y desarrollar la dimensión social. Aspira a formar ciudadanos bien
formados y miembros activos de la comunidad, conocedores de los derechos cívicosociales que la ciudadanía entraña.7
Las nociones “derechos humanos” y “ciudadanía” son constructores históricas
que adquieren sentido en cada contexto social y están en permanentemente
redefinición.
Más que reflexionar sobre derechos humanos se trata de dividirlos tanto en el
entorno educativo como social. Para que este aprendizaje sea significativo, es
necesario que se produzca una relación continua entre el análisis de los derechos
humanos y las circunstancia vitales cotidianas.
La educación para la ciudadanía y los derechos humanos es algo que no debe
estar ligado a la escuela únicamente, y a pesar de que deben partir de experiencias
educativas ha de estar ligada a ese proceso de socialización que abarca toda la vida
del hombre ha de procurar la vinculación entre el espacio escolar formal y otros
espacios no formales sociales de la población.
La educación de la ciudadanía basada en los derechos humanos supone la
transmisión de principios y normas que no son discutibles, dado que otorgan sentido
y marco a la experiencia social colectiva, esto implica el desarrollo de aptitudes
intelectuales necesarias para el ejercicio de la libertar critica, y estimula el
posicionamiento y la acción consciente y responsable dentro de la sociedad
encaminada hacia la paz y el bienestar social. El respeto de todos y la educación en
derechos humanos no debe centrarse en exclusiva en la denuncia y critica de las
multitudes situaciones  de violación de los mismos, sino que ha de hacerse desde el
trabajo de contenidos que muestren los avances y logros de la humanidad.
La educación en derechos humanos, se basa en una pedagogía de la
responsabilidad y de la participación. Esta educación se centra en la condición y
dignidad humana y constituye un proceso global en el que intervienen todos los
agentes sociales: familia, escuela, medios de comunicación, instituciones.
Las metodologías empleadas deben: Estimular la participación, pues se trata
de una educación fundamentalmente participativa, permitir la disensión con aquellas
decisiones que se consideren justas, conectar interdisciplinarmente con aquellos
contenidos que constituyen lo que llamamos “la problemática mundial”, adaptar los
enfoques de manera integral, desarrollar la razón critica del que aprende para
comprender las realidades, tanto personales como sociales de los derechos humanos
y analizar las causas y consecuencias de su conclusión comprometiéndose en su
defensa.
Teniendo en cuenta todo lo anterior, podemos señalar los siguientes objetivos
de una educación para la ciudadanía basada en los derechos humanos entre otros
comprender los derechos humanos y la ciudadanía como construcciones sociales
producto de luchas históricas, conocer los principios, conceptos y marcos normativos 8
que conflu8yen en el ejercicio pleno de la ciudadanía y en la vigencia de los derechos
humanos,  reconocerse y reconocer a los demás como titulares de los derechos,
reflexionar sobre los problemas actuales utilizando recursos validos (herramientas
conceptuales y marcos normativos del sistema de protección de los derechos
humanos), desarrollar una conducta activa en defensa de los derechos humanos y el
ejercicio pleno de la ciudadanía y orientar al alumno para que descubra, investigue y
conozca iniciativas de respuestas positivas a los problemas mundiales.
En definitiva  y como resumen, podemos decir que la formación del
buen ciudadano implica tanto, desarrollar el sentido cívico y comportarse
como crítico con lo que no se considera justo. La capacidad de compromiso
así como el sentido crítico de la transformación y mejora de las persona es
la principal motivación que nos lleva a la acción.
Por todo lo expresado anteriormente, en cuanto a  la realización de un taller,
lo establecería enfocado a la tolerancia de las personas, a compartir juegos, ideas,
objetos e incluso convivencia entre personas de distintas opiniones políticas, razas,
colectivos diferentes, ya que nos hace más comprensivos y empáticos, a la vez que
conocedores de distintos actos y de sus motivos, es por ello que realizaría un taller
de convivencia bien sea deportivo, lúdico o cultural entre que favorecería la unión o
dependencia entre personas de distintas  ideologías, naciones y cuanta mayor
diversidad mejor a fin de que se crease un clima fraternal entre ellos y que se
involucrasen directamente en la  realización de las tareas a  fin de fomentar la
motivación.