1.
CULTURA OFICIAL Y POPULAR: Las instituciones
educativas están ancladas en el pasado; desconectadas de su contexto y de su
tiempo, a pesar de vanagloriarse de poseer y enseñar la cultura oficial
definida por el Estado. Por otra parte, trata de deslegitimar la cultura
popular, que es precisamente, aquella en la que están inmensos los estudiantes
de nuestro siglo y que se pone de relieve cada vez más a través de las redes
sociales, la telefonía móvil, etc. No obstante, las TICs, como instrumento de
la cultura popular y de la formación no formal, no está presente en las aulas,
desconectándose así los estudiantes, de la realidad cotidiana en el que se
desenvuelven fuera de aquéllas.
2.
COMUNIDADES DE APRENDIZAJE: son un nuevo modelo de
aprendizaje basados en la interactividad de los escolares con los profesores
dentro del aula.
3.
UTILIZACION DE LOS SELF-MEDIA EN EDUCACION: según Jean Cloutier ("La era de EMEREC "Jean
Cloutier, Ministerio de Educación e Investigación Científica - Instituto de Tecnología
de la Educación, 1973), los self-media surgieron después de la época dorada de
los medios de comunicación, gracias al desarrollo de nuevas tecnologías basadas
en el apoyo informático, cuyos costes eran accesibles para las grandes
instituciones públicas. Los self-media son herramientas que permiten la
creación y el acceso a la información para la selección, reproducción y
registro individual. Se caracterizan por estar disponibles y orientarse a la
demanda o grupos de interés, siendo el productor y el destinatario de la
información el mismo agente.
Se suelen admitir como
self-medias la audiografía, la fotografía y la audiovideografía, entre
otros.
Saber utilizar las
T.I.C y hacerlo de manera colaborativa, es fundamental para el desarrollo de
nuestra profesión. Equiparable al conocimiento del saber leer y escribir del
siglo pasado.
Debemos adaptarnos a
las nuevas formas de comunicación, leer, investigar y difundir contenidos a
través de la red, diferenciando y descartando la infobasura.
Algunos compañeros
aportan diferentes ideas de enseñanza colavorativa, como la enseñanza
anarquista
La comunicación
convencional se centra en emisores, que son los que emiten los mensajes, y
receptores, los que los reciben. En este modelo funcionalista, los emisores
pretenden que los receptores sean sus clones. Los receptores repiten los que el
emisor les transmite. Parecido al modelo pedagógico transmisivo. El profesor
posee el conocimiento, lo transmite a los alumnos y éstos lo reproducen.
Con la llegada de la
web2.0 , la comunicación se transforma, permite que seamos una comunidad de
emisores y receptores a la vez. Ejercemos un tipo de comunicación EMEREC
(teoría que inventó Jean Cloutier en los años 70). Todos construimos
conocimiento de una manera colectiva, colaborativa y productiva. De esta manera
todos poseemos conocimiento, estamos en un mismo nivel.
Estamos acostumbrados a convivir con el modelo funcionalista
de comunicación, en él un emisor transmite mensajes que espera que sean
reproducidos por los receptores. Sin embargo las nuevas tecnologías nos
enfrentan ante un nuevo reto, la Web 2.0 permite que todos seamos emisores,
realizar un aprendizaje colaborativo a través de la creatividad y la
innovación. Debemos aprender a manejar las herramientas digitales y saber
seleccionar toda la información que encontramos para ir creando nuevos
conocimientos que iremos aportando, una forma de educación que no se basa en
memorizar y repetir los modelos aprendidos, sino actuar cada uno como un medio
de comunicación que, a través de la conectividad, nos permite aprender unos de
otros.
LA CIENCIA INCIPIENTE.
Edwar Salir:
respondemos a los gestos con especial viveza y podríamos decir que lo hacemos
de acuerdo a un código que no está escrito, que nadie conoce pero todos
comprendemos
La investigación
de la comunicación proviene de la psicología, la psiquiatría, la antropología,
la sociología y la etología.
No se puede
estudiar la comunicación como n ente separado, es un sistema integrado y debe
analizarse en su conjunto.
Cada persona es
única por tanto el lenguaje corporal es diferente aunque se asemeje al de otras
personas.
Comunicación no
verbal: cimiento sobre el cual se construyen las relaciones humanas y por
delante se sitúan las palabras
Las palabras no
representan la totalidad ni la mitad del mensaje.
SEÑALES GENÉRICAS.
El comportamiento
se adquiere desde el nacimiento y ya se distingue entre comportamiento de
mujeres y de hombres.
Margaret Mead:
muchas de las premisas que damos por sentadas acerca de lo que es masculinidad
o femineidad provienen de la cultura. Las tendencias básicas pueden ser
alteradas por las costumbres “la cultura humana puede impartir patrones de
conducta consecuentes o no consecuentes con el género del individuo”.
Birdwhistell:
padre de la ciencia cinesis. Los movimientos corporales masculinos y femeninos
no están programados biológicamente, se adquieren a través de la cultura y se
aprenden en la niñez.
Las señales
genéricas se han desarrollado como respuesta a una necesidad básica del ser
humano: la capacidad de distinguir a los hombres de las mujeres.
Unimorfismo: el
macho y la hembra se parecen mucho
Los seres humanos
establecen la diferencia entre el hombre y la mujer por la suma de todas las
características sexuales visibles, agregado al hecho de que los hombres y las
mujeres se mueven de manera enteramente distinta, la manera de vestir y de
peinarse son características sexuales terciarias que respaldan a las
características secundarias.
Señales genéricas:
son un intercambio básico y sensitivo entre las personas; una manera de afirmar
la propia identidad sexual y al mismo tiempo responder a los otros.
COMPORTAMIENTO DURANTE EL GALANTEO.
Sabemos mucho más
de lo que creemos saber
Scheflen: el amor
llega a transformar en bella a una persona
EL SILENCIOSO MUNDO DE CELULOIDE DE LA CINESIS
Birdwhistell: ha
llegado a la conclusión de que la base de las comunicaciones humanas se
encuentra en un nivel por debajo de la conciencia en el cual las palabras sólo
tienen una importancia relativa. Consideró algunos gestos y expresiones comunes
a toda la humanidad, pero no hay gestos universales)
Kine: movimiento
apenas perceptible
Kinemas:
movimientos mayores y mas notorios, que adquieren significado cuando se los
toma en conjunto.
Nunca lograremos
tener un diccionario sobre gestos inconscientes porque el significado de ellos
debe buscarse siempre solamente dentro del contexto general.
Existen
minimovimientos que son inseparables de la palabra: marcadores (movimiento
hacia el cuerpo de la persona que habla
àyo, mío, nosotros, éste, aquí;
se
aleja de dicha línea
à tú, ellos, eso)
Vemos y oímos
mucho más de lo que “absorbemos”
Birdwhistell: el
hombre es un ser multisensorial. Algunas veces se expresa con palabras
EL CUERPO ES EL MESAJE
Birdwhistell:
adquirimos nuestro aspecto físico, no nacimos con él, esto contribuye a
explicar la razón por la que la gente de ciertas regiones se parece tanto entre
sí, cuando no se trata de genes compartidos.
El ser humano es
un gran imitador, maravillosamente sensible frente a los signos corporales de
sus semejantes
Los estudios de Birdwhistell
sobre la belleza o la fealdad, su aseveración acerca de que “adquirimos nuestro
aspecto”, constituye un nuevo enfoque sobre la apariencia personal.
EL SALUDO DE UN ANTIGUO PRIMATE
Nos comunicamos
algunas cosas en la misma forma que los animales; pero desde la aparición de la
palabra no somos conscientes de lo que hacemos.
Etólogo: biólogo
que se interesa especialmente en el comportamiento que lleva al animal a
adaptarse al medioambiente, incluyendo el entorno social que comprende a otros
miembros de las especies.
Análisis
cinético sobre el saludo ha diferenciado 5 etapas sucesivas: avistarse y
reconocerse, acercamiento, un saludo más próximo y la separación momentánea (a
veces se puede variar el
educación formal y la no formal
Opino que la educación formal es la que
se recibe desde los centros institucionalizados (escuela) y la no formal es la
que se adquiere de forma libre o abierta en lugares que no tienen por qué ser
institucionalizados (el el ciberespacio). Creo que no tiene nada que ver con
ser nativo o inmigrante... (Además, esta es una teoría que mor presenta M.
Prensky y se puede ver que no tiene mucho fundamento real ya que las personas
nos adaptamos continuamente al mundo tecnológico, no existe nadie que lo sepa
todo, no existen nativos). Para superar la bracha digital, tendremos que
aprender a hacer un uso sostenible y responsable de las tecnologías tanto en el
ámbito formal como en el no formal, haciendo que las dos se conviertan en
componentes entre sí.
el poder de la ciudadania? b) Reemplazan el
vacio dejado por la crisis de las organizaciones politicas. (propaganda
electoral)
Respecto al poder que
ha alcanzado la ciudadanía, mucho se le debe a Internet y en concreto a las redes sociales, ya
que han posibilitado la participación de los ciudadanos en la cultura. Las personas han
descubierto su propio potencial comunicativo, incluso el de crear redes
informativas paralelas, independientes. Los ciudadanos tienen la posibilidad de tomar el control de los
medios sociales. Nadie puede saberlo todo pero cada uno sabe algo y las
redes sociales nos permiten combinar todos esos saberes y crear un intelecto
común que se convierte en una gran alternativa de poder en los nuevos
escenarios de participación
Respecto al poder que
ha alcanzado la ciudadanía, mucho se le debe a Internet y en concreto a las
redes sociales, ya que han posibilitado la participación de los ciudadanos en
la cultura. Las personas han descubierto su propio potencial comunicativo,
incluso el de crear redes informativas paralelas, independientes. Los
ciudadanos tienen la posibilidad de tomar el control de los medios sociales.
Nadie puede saberlo todo pero cada uno sabe algo y las redes sociales nos
permiten combinar todos esos saberes y crear un intelecto común que se
convierte en una gran alternativa de poder en los nuevos escenarios de
participación