miércoles, 5 de febrero de 2014

·   conectamos
       conectamos todos con todos. se da la teoria del caos.
 los cuatro niveles de interactividad 
 Primer nivel: En la pantalla solo aparecen una serie de comandos que únicamente te dejan pinchar y esperar a ver qué te muestran.
     Segundo nivel: La pantalla tiene algunos sitios con pestañas que se despliegan y que te permiten elegir entre varias opciones fijas. P. ejem cuando rellenas la Beca del MEC.
     Tercer nivel: Por ejemplo la de un Blog. Hay muchas pestañas donde elegir que te van mostrando recursos, pero también hay lugar para hacer comentarios al autor sobre lo que estás leyendo.
    Cuarto nivel: Solo se entiende si te gusta jugar con la PlayStation o juegos en la Red....tú eliges por dónde ir dentro del juego, vas conduciendo tu coche o matando gente con tu arma....cosas así


Aprendizaje dialógico

El aprendizaje dialógico es el marco a partir del cual se llevan a cabo las actuaciones de éxito en comunidades de aprendizaje. Desde esta perspectiva del aprendizaje, basada en un concepción comunicativa, se entiende que las personas aprendemos a partir de las interacciones con otras personas.
En el momento en que nos comunicamos, y entablamos un diálogo con otras personas, damos significado a nuestra realidad. Así que construimos el conocimiento primeramente desde un plano intersubjetivo, es decir, desde lo social; y progresivamente lo interiorizamos como un conocimiento propio (intrasubjetivo).


Las redes sociales permiten a los usuarios construir espacios para el conocimiento y la solidaridad, producir mensajes multimedia y ofrecer contrainformación. Posibilitan la visualización de vídeos y audiovisuales q no se ofrecen en los grandes medios de comunicación y muestran otras representaciones de la realidad. Una característica negativa de las redes sociales es q son, junto a las grandes empresas e instituciones, responsables de la producción y reproducción de la infobasura. 
Respecto al poder que ha alcanzado la ciudadanía, mucho se le debe a Internet y en concreto a las redes sociales, ya que han posibilitado la participación de los ciudadanos en la cultura. Las personas han descubierto su propio potencial comunicativo, incluso el de crear redes informativas paralelas, independientes. Los ciudadanos tienen la posibilidad de tomar el control de los medios sociales.  Nadie puede saberlo todo pero cada uno sabe algo y las redes sociales nos permiten combinar todos esos saberes y crear un intelecto común que se convierte en una gran alternativa de poder en los nuevos escenarios de participación.

Nivel denotativo:Desde esta perspectiva de análisis el observador puede enumerar y describir cada uno de los elementos que componen la imagen sin incorporar ninguna proyección valorativa de la misma. En este nivel de lectura nos ajustamos de manera literal a lo que nos es mostrado, a lo que percibimos objetivamente (punto, línea, color, objetos, personajes). Es lo que literalmente nos muestra una imagen, por tanto, obviamos las interpretaciones personales.
Nivel connotativo:La connotación no nos es mostrada, no es observable directamente y tampoco es igual para todos los receptores. La connotación está estrechamente ligada a un nivel subjetivo de lectura. El observador interpreta los elementos leídos en el nivel denotativo. Es aquí donde entran en juego los valores, las normas, los convencionalismos y las pautas sociales, combinándose para conformar una interpretación única y subjetiva. Una misma imagen puede tener muchos sentidos.Puesto que todas las imágenes son susceptibles de ser interpretadas de una manera personal y diferente por un individuo resulta casi imposible encontrar una imagen que sea pura denotación sin que se le atribuya ningún significado.
Ambos niveles de interpretación de las imágenes están condicionados por la edad y, por tanto, por la experiencia previa. Hay una diferencia en su adquisición y es que el significado connotativo es una lectura subjetiva de la imagen donde lo que cobra real importancia son las abstracciones que relacionamos con determinados elementos, formas, colores, texturas…, por ello, sólo cuando se ha alcanzado el estadio de las operaciones formales el individuo es capaz de atribuir estos significados simbólicos.


martes, 4 de febrero de 2014

1.   CULTURA OFICIAL Y POPULAR: Las instituciones educativas están ancladas en el pasado; desconectadas de su contexto y de su tiempo, a pesar de vanagloriarse de poseer y enseñar la cultura oficial definida por el Estado. Por otra parte, trata de deslegitimar la cultura popular, que es precisamente, aquella en la que están inmensos los estudiantes de nuestro siglo y que se pone de relieve cada vez más a través de las redes sociales, la telefonía móvil, etc. No obstante, las TICs, como instrumento de la cultura popular y de la formación no formal, no está presente en las aulas, desconectándose así los estudiantes, de la realidad cotidiana en el que se desenvuelven fuera de aquéllas. 
2.   COMUNIDADES DE APRENDIZAJE: son un nuevo modelo de aprendizaje basados en la interactividad de los escolares con los profesores dentro del aula. 
3.   UTILIZACION DE LOS SELF-MEDIA EN EDUCACION: según Jean Cloutier ("La era de EMEREC "Jean Cloutier, Ministerio de Educación e Investigación Científica - Instituto de Tecnología de la Educación, 1973), los self-media surgieron después de la época dorada de los medios de comunicación, gracias al desarrollo de nuevas tecnologías basadas en el apoyo informático, cuyos costes eran accesibles para las grandes instituciones públicas. Los self-media son herramientas que permiten la creación y el acceso a la información para la selección, reproducción y registro individual. Se caracterizan por estar disponibles y orientarse a la demanda o grupos de interés, siendo el productor y el destinatario de la información el mismo agente.
Se suelen admitir como self-medias  la audiografía, la fotografía y la audiovideografía, entre otros.
Saber utilizar las T.I.C y hacerlo de manera colaborativa, es fundamental para el desarrollo de nuestra profesión. Equiparable al conocimiento del saber leer y escribir del siglo pasado.
Debemos adaptarnos a las nuevas formas de comunicación, leer, investigar y difundir contenidos a través de la red, diferenciando y descartando la infobasura.
Algunos compañeros aportan diferentes ideas de enseñanza colavorativa, como la enseñanza anarquista
La comunicación convencional se centra en emisores, que son los que emiten los mensajes, y receptores, los que los reciben. En este modelo funcionalista, los emisores pretenden que los receptores sean sus clones. Los receptores repiten los que el emisor les transmite. Parecido al modelo pedagógico transmisivo. El profesor posee el conocimiento, lo transmite a los alumnos y éstos lo reproducen.
Con la llegada de la web2.0 , la comunicación se transforma, permite que seamos una comunidad de emisores y receptores a la vez. Ejercemos un tipo de comunicación EMEREC (teoría que inventó Jean Cloutier en los años 70). Todos construimos conocimiento de una manera colectiva, colaborativa y productiva. De esta manera todos poseemos conocimiento, estamos en un mismo nivel.
Estamos acostumbrados a convivir con el modelo funcionalista de comunicación, en él un emisor transmite mensajes que espera que sean reproducidos por los receptores. Sin embargo las nuevas tecnologías nos enfrentan ante un nuevo reto, la Web 2.0 permite que todos seamos emisores, realizar un aprendizaje colaborativo a través de la creatividad y la innovación. Debemos aprender a manejar las herramientas digitales y saber seleccionar toda la información que encontramos para ir creando nuevos conocimientos que iremos aportando, una forma de educación que no se basa en memorizar y repetir los modelos aprendidos, sino actuar cada uno como un medio de comunicación que, a través de la conectividad, nos permite aprender unos de otros. 
LA CIENCIA INCIPIENTE.
Edwar Salir: respondemos a los gestos con especial viveza y podríamos decir que lo hacemos de acuerdo a un código que no está escrito, que nadie conoce pero todos comprendemos
La investigación de la comunicación proviene de la psicología, la psiquiatría, la antropología, la sociología y la etología.
No se puede estudiar la comunicación como n ente separado, es un sistema integrado y debe analizarse en su conjunto.
Cada persona es única por tanto el lenguaje corporal es diferente aunque se asemeje al de otras personas.
Comunicación no verbal: cimiento sobre el cual se construyen las relaciones humanas y por delante se sitúan las palabras
Las palabras no representan la totalidad ni la mitad del mensaje.

SEÑALES GENÉRICAS.
El comportamiento se adquiere desde el nacimiento y ya se distingue entre comportamiento de mujeres y de hombres.
Margaret Mead: muchas de las premisas que damos por sentadas acerca de lo que es masculinidad o femineidad provienen de la cultura. Las tendencias básicas pueden ser alteradas por las costumbres “la cultura humana puede impartir patrones de conducta consecuentes o no consecuentes con el género del individuo”.
Birdwhistell: padre de la ciencia cinesis. Los movimientos corporales masculinos y femeninos no están programados biológicamente, se adquieren a través de la cultura y se aprenden en la niñez.
Las señales genéricas se han desarrollado como respuesta a una necesidad básica del ser humano: la capacidad de distinguir a los hombres de las mujeres.
Unimorfismo: el macho y la hembra se parecen mucho
Los seres humanos establecen la diferencia entre el hombre y la mujer por la suma de todas las características sexuales visibles, agregado al hecho de que los hombres y las mujeres se mueven de manera enteramente distinta, la manera de vestir y de peinarse son características sexuales terciarias que respaldan a las características secundarias.
Señales genéricas: son un intercambio básico y sensitivo entre las personas; una manera de afirmar la propia identidad sexual y al mismo tiempo responder a los otros.

COMPORTAMIENTO DURANTE EL GALANTEO.
Sabemos mucho más de lo que creemos saber
Scheflen: el amor llega a transformar en bella a una persona

EL SILENCIOSO MUNDO DE CELULOIDE DE LA CINESIS
Birdwhistell: ha llegado a la conclusión de que la base de las comunicaciones humanas se encuentra en un nivel por debajo de la conciencia en el cual las palabras sólo tienen una importancia relativa. Consideró algunos gestos y expresiones comunes a toda la humanidad, pero no hay gestos universales)
Kine: movimiento apenas perceptible
Kinemas: movimientos mayores y mas notorios, que adquieren significado cuando se los toma en conjunto.
Nunca lograremos tener un diccionario sobre gestos inconscientes porque el significado de ellos debe buscarse siempre solamente dentro del contexto general.
Existen minimovimientos que son inseparables de la palabra: marcadores (movimiento hacia el cuerpo de la persona que habla àyo, mío, nosotros, éste, aquí; se aleja de dicha línea à tú, ellos, eso)
Vemos y oímos mucho más de lo que “absorbemos”
Birdwhistell: el hombre es un ser multisensorial. Algunas veces se expresa con palabras

EL CUERPO ES EL MESAJE
Birdwhistell: adquirimos nuestro aspecto físico, no nacimos con él, esto contribuye a explicar la razón por la que la gente de ciertas regiones se parece tanto entre sí, cuando no se trata de genes compartidos.
El ser humano es un gran imitador, maravillosamente sensible frente a los signos corporales de sus semejantes
Los estudios de Birdwhistell sobre la belleza o la fealdad, su aseveración acerca de que “adquirimos nuestro aspecto”, constituye un nuevo enfoque sobre la apariencia personal.

EL SALUDO DE UN ANTIGUO PRIMATE
Nos comunicamos algunas cosas en la misma forma que los animales; pero desde la aparición de la palabra no somos conscientes de lo que hacemos.
Etólogo: biólogo que se interesa especialmente en el comportamiento que lleva al animal a adaptarse al medioambiente, incluyendo el entorno social que comprende a otros miembros de las especies.
Análisis cinético sobre el saludo ha diferenciado 5 etapas sucesivas: avistarse y reconocerse, acercamiento, un saludo más próximo y la separación momentánea (a veces se puede variar el
educación formal y la no formal
Opino que la educación formal es la que se recibe desde los centros institucionalizados (escuela) y la no formal es la que se adquiere de forma libre o abierta en lugares que no tienen por qué ser institucionalizados (el el ciberespacio). Creo que no tiene nada que ver con ser nativo o inmigrante... (Además, esta es una teoría que mor presenta M. Prensky y se puede ver que no tiene mucho fundamento real ya que las personas nos adaptamos continuamente al mundo tecnológico, no existe nadie que lo sepa todo, no existen nativos). Para superar la bracha digital, tendremos que aprender a hacer un uso sostenible y responsable de las tecnologías tanto en el ámbito formal como en el no formal, haciendo que las dos se conviertan en componentes entre sí.

el poder de la ciudadania? b) Reemplazan el vacio dejado por la crisis de las organizaciones politicas. (propaganda electoral)
Respecto al poder que ha alcanzado la ciudadanía, mucho se le debe a Internet y en concreto a las redes sociales, ya que han posibilitado la participación de los ciudadanos en la cultura. Las personas han descubierto su propio potencial comunicativo, incluso el de crear redes informativas paralelas, independientes. Los ciudadanos tienen la posibilidad de tomar el control de los medios sociales.  Nadie puede saberlo todo pero cada uno sabe algo y las redes sociales nos permiten combinar todos esos saberes y crear un intelecto común que se convierte en una gran alternativa de poder en los nuevos escenarios de participación
Respecto al poder que ha alcanzado la ciudadanía, mucho se le debe a Internet y en concreto a las redes sociales, ya que han posibilitado la participación de los ciudadanos en la cultura. Las personas han descubierto su propio potencial comunicativo, incluso el de crear redes informativas paralelas, independientes. Los ciudadanos tienen la posibilidad de tomar el control de los medios sociales.  Nadie puede saberlo todo pero cada uno sabe algo y las redes sociales nos permiten combinar todos esos saberes y crear un intelecto común que se convierte en una gran alternativa de poder en los nuevos escenarios de participación





Claves Flora Davis a mí entender:
1º-La comunicación no verbal es anterior al lenguaje. El hombre no nace hablando y sus primeras comunicaciones son no verbales.
Tenemos mucho en común con los primates en nuestro modo de comunicarnos no verbalmente
La cinesis es la ciencia que estudia los movimientos del cuerpo.
Gestos: Posturas Mirada: Lugar y espacio: Olfato y Tacto:
Una competencia es un conjunto de comportamientos que permiten llevar a cabo adecuadamente un desempeño, una función, una actividad o una tarea. La forma en que una persona utiliza todos sus recursos personales (habilidades, actitudes, conocimientos y experiencias) para resolver de forma adecuada una tarea en un contexto definido.


la 1º : BARRERAS DE COMUNICACIÓN
Las barreras son elementos que pueden dificultar la comprensión del mensaje. TIPOS:
SEMÁNTICAS: el emisor puede emplear palabras con determinados significados, pero el receptor por diversos factores puede interpretarlos de distinta manera o no entenderlas, lo cual incluye una deformación o deficiencia del mensaje.
FISICAS: circunstancias que se presentan en el medio ambiente y que impiden una buena comunicación, ruidos, iluminación, distancia, falta o deficiencia de los medios de comunicación que se utilizan, teléfono, micrófono. Tv...etc.
FISIOLOGICAS: deficiencias que se encuentran en las personas ya sea del emisor ( voz débil, pronunciación defectuosa) o del receptor (sordera, problemas visuales...)
PSICOLOGICAS: la situación psicológica del emisor o receptor es ocasionada a veces por el agrado o el rechazo, o el mensaje que comunica estados emocionales ( temor, odio, tristeza). a cualquiera de los dos.(si uno no se encuentra muy bien, poco podrá escuchar...)